July 10th, 2006

Breviarissimus

О краеведах

Пятый юбилейный праздник мордовской культуры "Эрзянь покш Чи" прошел в селе Шандрово Лукояновского района Нижегородской области 1 июля. О сем нам поведали информагентства, это событие отражалось на сайте областной администрации. Скупые строки: «Праздник проводится по инициативе общественного движения «Мордовский культурный центр Ялгат», главой которого является член исполкома ассоциации финно-угорских народов России Безаев Михаил Иванович».

Для начала, кратенькая биографическая справка, взятая из «Независимой общественно-политической газеты Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка «Эрзянь мастор»:
- Безаев М.И. - родился 17 июля 1949 года в селе Какино Гагинского района Горьковской области в многодетной семье. После окончания ПТУ-48 работал радиотелемехаником, телемастером, мастером производственного обучения в ТУ-6 в г. Горьком. Много лет был старшим научным сотрудником, начальником НИ лаборатории Горьковской высшей школы милиции (ныне академия МВД РФ). В 2001 году в звании подполковника по выслуге лет ушел в отставку. В 1969-1971 гг. служил в Советской Армии (в Венгрии). Окончил Горьковскую высшую школу милиции по специальности "юрист-правовед".

Биографию главного хранителя мордовской культуры постараюсь не комментировать. Она и так ясна донельзя. Ныне Михаил Иванович почитает себя знатнейшим краеведом, трудящимся на ниве истории эрзя и мокша в Нижегородских пределах, и в его плодовитости нельзя усомниться. В частности, к вышеуказанному празднику была выпущена тиражом 2000 экз. небольшая книга Безаева «Эрзя, мокша – река времен» о 32 листах на хорошей мелованной бумаге, сделавшей бы честь рекламному проспекту, например, «Волготрансгаза». В предисловии к ней, небезызвестный и уважаемый профессор Ю.Галай выражает благодарность автору за появление «книжки», предназначенной, тем более, для дошколят и учеников младших классов: «Оно методически правильно и верно выверено, а материал носит разнообразный характер: здесь и история, и занимательные примеры из родного языка, и мнение соплеменников, и стихи. Ненавязчивое, простое повествование не будет утомлять вас, юные читатели, так как оно изложено хорошим литературным языком…» И так далее. Хвалебно донельзя.

К сожалению, едва эта книжица попала мне в руки, душа моя исполнилась смутных подозрений насчет ее содержания, а особенно ее исторической адекватности. Дело в том, что судьба полгода тому назад подарила мне нечаянную личную встречу с Михаилом Безаевым, которая повергла меня в тихий ужас. Разговорившись с приятным в общении господином средних лет, округлым и плавноватым с своих значительных жестах, я заинтересовался – передо мной была редкая теперь порода захолустных краеведов, упертых в осознании местечкового величия. Тем не менее, многие такие персонажи оставили значительный след в исторической науке, и я решил поподробнее расспросить М.И. о его воззрениях на исторические судьбы мордвы. То, что мне пришлось услышать, поразило меня до основания:
1) Эрзя и мокша живут на нижегородской земле 15000 лет. Автохтоны, стало быть. С деревьев слезли именно здесь.
2) Мордва – единственный народ, непокоренный татаро-монголами. В леса ушли и спрятались.
3) А как из лесов вылезли – тут их русские-злокозненцы цап-царап, и в кабалу вековечную, ыыыыыыыыыыы, хлюп-хлюп.
4) Рощи священные вырубали, христианство, поганцы, насаждали.

И т.д., и т.п.
Причем, говорилось это с таким напором и каменно отсвечивающей искоркой в стальных, внешне вялых глазах, что я слегка ошалел: от переизбытка информации. По всему было видать – матерый человечище, не иначе все ГАНО (гос.архив Нижег. обл.) перекопал в поисках новых материалов о пращурах своих… о чем я его и спросил, мол, Мих. Ив., а в каких архивных фондах Вы предпочитаете работать, в Нижнем, а может в столице? Но краевед гордо ответил, что все лежащее в архивах есть туфта, а все подлинные документы утеряны и сожжены злокозненно… Тут я совсем опечаловался. Попытался я было натолкнуть г-на Безаева на мысль сходить на истфак университетский, в альмаматер мою собственную, дабы профессуре дать свои творения на рецензию. Выяснилось, что это пройденный этап: главный «ялгат» области побагровел, стал запинаться от негодования и за 5-минутный спич обложил всю историческую профессуру как самых что ни на есть ненавистников дела возрождения Великомордовии и имперских апологетов. Досталось и Филатову с Макарихиным, мир их праху. Выяснилось, что он пытался еще 5-6 лет тому назад светиться там со своими «открытиями», но, вполне обоснованно, был послан поучиться азам работы с источниками… С тех пор Безаев туда не суется и предпочитает анафематствовать нижегородскую (а равно русскую) историческую школу с безопасной дистанции. Так, пакостит по мелкому: похвалился что лично (!!!) рассыпал в придорожную канаву часть тиража сборника под ред. Н.Ф.Филатова «Нижегородский край. Люди. События. Факты.», когда вез 250 экзов для школ Лукояновского района. По дороге прочитал одну из статей, о мордве – и возмутился гневно – и выкинул бедные книги в грязь приобочинную. Негоже мол, детям мокшанским такую гнусь имперскую читать!

Получился диалог глухих – краевед с пеной у рта доказывал, что многотысячелетняя история мордвы под игом русских «князей» (это слово он старательно выделял, дабы сохранить видимость политкорректности) представляет из себя цепь неисчислимых страданий и бед, а мои робкие попытки вякать что-то о цивилизационном значении вливания мордвы в лоно великорусского народа натыкались на его отторжение. Источников мне никаких не огласили, но дали понять, что истина «вне письменных источников», в сказаниях и былинах. Как, прости Господи, у агента Малдера «Truth is out there». Короче, содержательной беседы у нас не вышло, с чем и разошлись…

И теперь, я со страхом разворачивал глянцевую брошюру… Мои опасения подтвердились. Мне было тем более стыдно, что я хорошо знаю некоторых из тех людей, кто спонсировал выпуск этого, с позволения сказать, «исследования».

ТОЛЬКО ЦИТАТЫ:
-------------------------------------
«Сегодня земля, на которой ты живешь, входит в состав нашего Российского государства. На ней 10-15 тысяч лет тому назад, когда России еще не было, поселились эрзяне. Это были высокие красивые люди со светло-русыми и рыжеватыми волосами».

«Теперь ты знаешь к какому древнейшему народу принадлежишь. Гордись своим происхождением, ведь название твоего народа родилось во время появления человеческого языка. Ты являешь потомком первых людей, сотворивших каменный топор, лук, стрелу, колесо».

«Мы родили свою письменность, счет. Гордись! Ибо на свете всего три счета: арабский, римский и наш».

«У нас были свои великие философы. Говорят, что эрзяне и мокшане воевали в римских легионах, и не было воинов храбрее их»,
«В 450 году новой эры (кстати, Безаев категорически не упоминает сочетания «от Р.Х. - Heinz) по нашим землям проходил путешественник Иордан. Он написал, что был в стране «морденсов». Чужестранцы стали называть нас морденсами Так в русском языке появилось название «мордвин». А был этот путешественник на реке Мокше…»

«Эрзяне, единственные, кто не ходил к монголо-татарам за ясаком – грамотой на управление землями. Как государство, как народ мы не покорились никому».

«Эрзяне и мокшане были организаторами многих восстаний на Руси… Имена Степана Разина, Алены Арзамасской, … Пугачева…, Ермака… говорят сами за себя».

---------------------------------------

Пожалуй хватит. Если относиться к этому как к историческому экскурсу, даже со сноской на млад. школьный возраст, то все равно получается бредятина. Из какого пальца г-н Безаев высосал информацию о «мордовском» счете? Хорошо, он всуе перепутал «Ярлык» на княжение с «Ясаком», то есть данью, которой облагались земли, вассальные ордынскому хану… можно простить, хотя это изучается в средней школе. Но эрзяне в римских легионах – это круто!!! Это мне напоминает тезисы доклада одного львовского профессора, читанные в Киеве на конференции по «украинознавству» в 1995 г. Сей господин договорился до того, что Атилла – это не имя личное, а титул в украинском великом степном войске III века н.э., и означает он «верховный батько»… Безаевские писания примерно того же пошиба. А бедный Иордан Гот не знал, что судьбинушка закинет его воображением мордовского краеведа с Поднепровья на реку Мокшу да Пьяну… Ишь, куды византийцы докатывались… А против кого восставал Ермак Тимофеевич – ау!? Где Вы, тени создателей 2-томной фундаментальной «Истории Сибири»? Не корежит Вас?

Такой «труд» категорически нельзя давать читать детям в сельских школах (для кого он собственно и предназначен). Черт с ней, с идеологической направленностью, Безаев постоянно напирает на притеснениях «русских князей и помещиков», одновременно приговаривая канонические фразы о дружбе народов. Это веяния времени, проявления мелкого и потому особенно смешного, в потугах на высокое, национализма на пустом месте.

НО: брошюра содержит на 32 листах текста не менее 15 грубейших исторических ошибок за которые ставят «пару» в школе на занятиях по отечественной истории! И это рекомендуют к чтению молодежи в мордовских селах? Грустно жить на этом свете, господа.

P.S. Из стихотворного творчества г-на Безаева (ОРФОГРАФИЯ сохранена АВТОРСКАЯ):

Про Кузьму Алексеева (историческая справка ниже - Heinz):

Согнали мой народ опять,
При нем миссию осудили,
Чтоб веру предков мы забыли,
Не смог, с колен бы эрзя встать.
Народ на площадь привели.
Кузьма туда же был доставлен.
Для порки он раздет, расставлен,
Его пред нами низвели.
И битый плетью, и розгой,
Чрез казнь от веры отказался,
Так нам палач солгать пытался,
Хотел, чтоб стал Кузьма изгой.

Народ зарей он волновал.
Врагом царя и церкви стал.
С ним солнце с запада мы ждали,
О справедливости мечтали,
За нас эрзян он пострадал.
Насилье царское - сюжет.
Кузьма - великий Алексеев
Опередил прозреньем геев,
И как гений бит, раздет.


Справка: Религиозное движение было создано в начале XIX в. мордовским крестьянином Кузьмой Алексеевым, объявившим, что "Иисус Христос — не Бог, а чин, и чин этот низложен". Кузьма объявил себя волхвом, пророчествовал гибель христианства и воцарение во всем мире мордовской веры, когда "народы оденутся в мордовские платья и станут такими же, как мордва"; что молиться надо на запад, а не на восток, потому что "с запада придут спасение и свобода". Движение сторонников Кузьмы Алексеева распространялось по мордовским селениям, к нему примыкали и русские. В 1810 г. движение "мордовского бога Кузьки", было подавлено правительством, а сам он сослан в Сибирь.


Collapse )