О сегрегации в САСШ
Лютующая на на заокраинном Западе эпидемия вируса BLM, в ходе которой черноё население США и Западной Европы (подзуживаемое троцкистами демократами крайнего толка, веганами, гретафилами и прочими суфражистами) требует от белого большинства "платить и каяться", побуждает исследователей обратиться к истокам проблемы. Почему, собственно, сегрегация просуществовала в американском так долго? Насколько прочны стереотипы расового поведения, заложенные в среднем американце несколько столетий назад, и сколь сильной будет "ответка", наваливающаяся на белый мир Валинора сейчас?
С этой точки зрения ценными представляются любые исторические источники, мемуары и воспоминания, отражающие проблему сегрегирования рас в Соединенных Штатах как социо-культурного феномена. Русские авторы XIX - начала XX века частенько касались этой тематики в своей публицистике, просвещённое общество Российской Империи радостно приветствовало победу Севера в Гражданской войне 1861-65 гг. - вплоть до студенческих манифестаций в Санкт-Петербурге и Москве, на которых восторженные, подвыпившие студиозусы поздравляли друг друга и лезли целоваться с праздношатающейся публикой по поводу освобождения негров. Обыватели пугались и шарахались в сторону - свободный негр представлялся русскому мещанину 60-ых гг. XIX века некоей экзотической обезьяной и возрадоваться тому, что оная освободилась от пут почиталось глупостью: "Опять скубенты напились до белых глаз, околесицу несут".
Побывав сами в шкуре изгоя, наши соотечественники из рядов белой послереволюционной эмиграции, тем не менее, не оставили привычки сочувственно следить за расовым вопросом в САСШ. Традиция-с! Тому свидетельством статья быв. директора Императорских театров, а по состоянию на 1930 г. - обычного беженца с нансеновским паспортом, князя С.М.Волконского (1860-1937), посвященная тяжкой судьбе угнетаемых за океаном потомков рабов. Опубликовано в газете "Возрождение", Париж, № 1715 от 11 февраля 1930 г. Интересна статья и тем, что автор обильно цитирует писания Р.Р.Мотона ... персонажа в истории аболиционизма странного (ввиду явно "гандистских", с перебором, наклонностей), и в России совершенно неизвестного - в отличие от Мартина Лютера Кинга, распиаренного советской пропагандой скорее в связи с мученической гибелью, а не от реального сочувствия идеям проповедника.
Итак, зарисовки с натуры. Чернокожие в быту Североамериканских Штатов конца 20-х гг. XX столетия.
С этой точки зрения ценными представляются любые исторические источники, мемуары и воспоминания, отражающие проблему сегрегирования рас в Соединенных Штатах как социо-культурного феномена. Русские авторы XIX - начала XX века частенько касались этой тематики в своей публицистике, просвещённое общество Российской Империи радостно приветствовало победу Севера в Гражданской войне 1861-65 гг. - вплоть до студенческих манифестаций в Санкт-Петербурге и Москве, на которых восторженные, подвыпившие студиозусы поздравляли друг друга и лезли целоваться с праздношатающейся публикой по поводу освобождения негров. Обыватели пугались и шарахались в сторону - свободный негр представлялся русскому мещанину 60-ых гг. XIX века некоей экзотической обезьяной и возрадоваться тому, что оная освободилась от пут почиталось глупостью: "Опять скубенты напились до белых глаз, околесицу несут".
Побывав сами в шкуре изгоя, наши соотечественники из рядов белой послереволюционной эмиграции, тем не менее, не оставили привычки сочувственно следить за расовым вопросом в САСШ. Традиция-с! Тому свидетельством статья быв. директора Императорских театров, а по состоянию на 1930 г. - обычного беженца с нансеновским паспортом, князя С.М.Волконского (1860-1937), посвященная тяжкой судьбе угнетаемых за океаном потомков рабов. Опубликовано в газете "Возрождение", Париж, № 1715 от 11 февраля 1930 г. Интересна статья и тем, что автор обильно цитирует писания Р.Р.Мотона ... персонажа в истории аболиционизма странного (ввиду явно "гандистских", с перебором, наклонностей), и в России совершенно неизвестного - в отличие от Мартина Лютера Кинга, распиаренного советской пропагандой скорее в связи с мученической гибелью, а не от реального сочувствия идеям проповедника.
Итак, зарисовки с натуры. Чернокожие в быту Североамериканских Штатов конца 20-х гг. XX столетия.
С точки зрения негра
С. Волконский.
С. Волконский.
